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真武術院帝可以，三豐奠基者否，都仍舊不要緊……
張之維心髓思想著甫武當門長說以來。
方才他只問了那有名道士會不會是真哈醫大帝，可沒提張三丰這三個字，但武當門長卻是心直口快。
這一覽武當門長，對那榜上無名老到資格的自忖，實屬張三丰。
我都沒問，你就和氣說了，怨不得你會被我活佛借哲人之言搖擺一頓，靜坐多日才緩回覆……張之維腹誹。
這，武當門長瞥了他一眼，這稚童在說友善謊言？
實心實意之道，不妨前知，修為低，他能直接看清你的尋味，修為高，他也能心不無感……張之維煞尾協調的想法。
武當門長看了他一眼，其後扭過度，此起彼伏和師哥出口。
張之維也不叨光，腦中在尋味著張三丰。
《宋史》裡，對張三丰的描寫是，名全一，一名君寶，號三豐，中非懿州人，因玩世不恭，又號張邋遢。
其貌：塊頭、崔嵬、鶴背、大耳、圓眼、須如戟。載只穿一件衲，一件泳衣。一餐能吃米一斗，或數日一餐，還是數月不食，有過目成誦之才。
漂泊，有人說他能追風逐電。善用詼，衝昏頭腦……
三豐自後介乎鄭州市之金臺觀，有成天陡然仙遊，某縣生人置棺入土為安時，聞棺無聲，開棺一看，見三豐又活了復原……
這是《宋史》裡的情。
張三丰睡眠被奉為詐死下葬之事，與適才武當門長練睡功被子弟覺得坐化一事，同出一轍。
如斯多的酷似，再助長武當門乾親口說出張三丰三個字，那不見經傳老道的身份幾美肯定了。
可張三丰是六百從小到大前的人物，他依然如故生計嗎？張之維有疑團。
他說的是存在，卻沒猜謎兒女方能不能活這麼久。
術法裡面，六庫仙賊雖有大弊，但它是能一生一世的，乃至北段那一票仙家也能並存於世，沒道理該署空穴來風中的聖賢、神不行長生久視。
可既，那幹嗎她倆現下都普通不存於世呢？
張之維痛感，這恐才是八奇技冷的尾子絕密，亦然洪楊之亂，甲申之亂冷的最後搖籃。
看待此事，張之維絕非想太深，這種事靠估摸是充分的，還得他人際到了，躬行去走一遭。
立即，他腦中想的是，既默默無聞深謀遠慮是張三丰吧，那闔家歡樂在波斯灣逢的真北師大帝呢？
此刻，張之維回首前頭找禪師說真農專帝傳法一事時，法師所說以來。
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師消散輾轉奉告他根由，還要認識了一遍真中小學帝的劈頭，又談及了武當奠基者張三丰和龍虎山的根源。
一言以蔽之，說的是玄而又玄，雲裡霧裡。
張之維只當是道教軍士長的先天不足，便也沒叢去想。
但甫，武當門長說不見經傳早熟是張三丰後，他卻是稍稍思路了。
任是在如何據稱裡，真師範學院帝屢屢與張三丰聯絡，而真師範學院帝歸依的特色牌，是張三丰的小迷弟朱棣伎倆推的，這武當大片大片堪比愛麗捨宮的宮內，多數也是朱棣修的。
他倆次若沒事兒，那是可以能的，就連他在才問武當門長，無聲無臭老會決不會是真北影帝的下，武當門長還談起了張三丰呢。
真職業中學帝……張三丰……
張之維還記憶，自己所打照面的真航校帝，是冒名戰死渤海灣的人的死人蒞臨來。
而武當門長所相見的知名老氣，理應差錯以這種式樣親臨的。
因為全方位武當查無該人，設或死灰復燃，那總有遺體，弗成能找弱，該是本尊駕臨，恐怕以其它主意。
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這兩件飯碗，類似了不相涉，但都有個共同點，他們都是赫然展示，又逐漸破滅，與中心環境離開，找缺席往返生活的足跡，卻又對本釀成了一大批的感化。
先，張之維莫多小心此事，以至因真科大帝是玄門神人的由來，對它的黑馬應運而生，只當是神降。
但若永不止止的神降來說……
張之維腦中閃過劇情裡，挺三番四次找王也方便的心腹人。
此人正負次登臺，是造成一番刀疤臉的配角，來找王也的煩雜。
這求證他美妙肆意變化狀貌，能變刀疤臉，大方也能變不見經傳老練，變真理工學院帝。
該人次之次入場，是在碧遊村劇情，迅即他突然駕臨到了一番馬仙洪炮製的如花傀儡身上，對王也入手。
這分析他也好冒名頂替死物蒞臨，而這種手段，像極了中巴時，真書畫院帝到臨，還原的容。
如上類，很難讓人不消亡暢想。
自是，張之維並謬說似是而非張三丰的無名老成和真綜合大學帝，縱令偷營王也的玄之又玄人，只可說這彼此在手段上，有共通之處。
而夠勁兒狙擊王也的玄人，千夫對他的周遍競猜是三十六賊裡，未卜先知大羅洞觀的谷畸亭。
這樣一來，這能夠是大羅洞觀的才氣。
雖大羅洞觀還未下不了臺，但張之維清晰，所謂的八奇技，毫無是那八人興辦的，她已生存，而更被分析到了漢典。
這樣一來，真夜校帝、似是而非張三丰的無聲無臭老氣，極有指不定是一個身懷大羅洞觀的強者……
對大羅洞觀的本領，張之維只大白是一種觀法，一種能判花花世界全貌的絕頂觀外物的觀法。
這在洞觀二字上能呈現，但大羅這兩個字，卻是些許莫測高深。
大羅二字，在道教是一度繞不開的詞。
就連方才武當門長悟道的際，都朗聲哈哈大笑道：“妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。動言俱演道，語默盡凡人。在掌如珠異，當空似月圓。他時功滿後，直入大羅天！”
視作一番莊重老道，張之維人為掌握這番話的原因，它自呂岩寫的《五言》。
談及呂岩，胸中無數人不認知，但提出他的其它名字，那便四顧無人不知赫赫有名了。
呂洞賓，民間風傳華廈龍王某個，號純陽，自稱回行者，是壇北五祖某，之所以又叫呂祖。
呂祖和武當也頗有根，他和武當一脈的元老，睡仙陳摶是一樣一世的人，也是道侶，者“侶”不指鴛侶，可氣味相投的苗頭。
兩人曾在雙鴨山結廬隱，共參通路，下分裂，呂洞賓還曾寫了一首叫《贈陳摶》的詩衣缽相傳上來，顯見兩儀誼。
像那紫陽祖師張伯端的徒弟髦蟾，就是陳摶和呂洞賓合的門下。
居然是張三丰，也得過呂祖膏澤，巫峽上，就有一柄呂祖久留的鎮壽桃木劍，曾經吊放六輩子了。這是武當的根基某個，其官職與龍虎山祖天師留住的三五雌雄斬邪劍適宜，可見呂祖與武當的起源。
而呂祖詩裡的“他時功滿後，直入大羅天”這句話，凸現在呂祖收看，大羅天是苦行的起點。
在壇的提法，總共有三十六重天，間的前三重，特別是大羅天。
此是三清所待之地，屈原的詩裡寫的“皇上白玉京，十二樓五城，麗質撫我頂，合髻受長生”華廈飯京，視為在大羅天。
所以，“大羅洞觀”最直的意趣，視為站在三十三重天以上，條分縷析的洞若觀火。
而這，相符張之維對觀法的理念。
在苦行歷程中，群平淡人未便敞亮的用具，張之維都是認識提高，步出內景範圍，俯視大局，因此賦有悟。
不識廬山真面目目，只緣身在此山中便是這個旨趣。
左不過，他排出去後，所站的場合訛誤大羅天，只是西洋景。
關於大羅天是否前景，他發矇。
竟是無力迴天判斷，本條大羅總但一個誇大的狀，仍舊指一番位置？
坐這兩頭都說得通。
舊書中每每輩出的大羅神明中斯詞，此地的大羅，實屬一期健旺的動詞。
而如大羅即字面意願，指一度地面，容許就不含糊分解該署加人一等的儲存去烏了。
但那幅都只是蒙，今日酷烈似乎的是，若是大羅是玄門尊神的扶貧點，大道南轅北轍，那這也本當是釋教修行的聯絡點。
而釋教凡夫華廈雲集者，是阿彌陀佛居里……
想開這，張之維瞥了一眼武當門長，才他悟道時的架式——獅臥，實屬佛陀在婆娑雙樹下入滅的模樣。
大概，佛陀乃是是神態圓寂的。
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佛爺的尊神極點是死？這不相應，佛是聖，不可能就這麼死，事實阮豐這種小卡拉米，都能靠鄉賢盜在，沒出處高人杯水車薪。
來講，彌勒佛兇猛活，但幹什麼卻要……入滅？
此次，張之維瞞死，說入滅，因，但是阿彌陀佛是昇天了，連身材都被燒了，但在空門由此看來，強巴阿擦佛沒死，禪宗有法身，色身，化身的說教。
法身又叫自性身，是生命真心實意的本原，本自具足，無始無終，半死不活，不來不去，恆常幽深。
唐八大山人所創的法相宗，找尋的說是法身，之所以她倆叫法相宗，但同聲，她倆也把這何謂阿賴耶識，因為，她倆又叫唯識宗。
三一門信的是三教併入之道，得以說，佛的法身，總算夢被戳破前面的三一門的末尾物件。
關於色身，則是佛的人體，也有修造此道的。
化身，則是變幻出的血肉之軀。
在禪宗盼，如來佛入滅，但法身猶存，他不啻沒死，反四面八方不在，急隨時幻化出化身重新顯現。
大路如出一轍，張三丰和佛的邊際抵，交還釋教辯護，那近期在中南產生的真中醫大帝，及經年累月前線路在武當的前所未聞老道，會不會便張三丰由法身變換出來的化身？！
還是以前朱棣八百將士出征之時，顯化下，助他失去普天之下的真聯大帝，會不會亦然張三丰的化身？
要不，朱棣吃飽了撐著，要大興武當，舉輕若重的在武當立一番堪比克里姆林宮的建築物群。
而先頭在中南的當兒，師叔花七數間，應用幾百力士，白天黑夜源源地玩儀軌，請下來綏靖整禁制的祖天師，也不該化身。
張之維在對法身和化身的恆是，有磨滅真靈，泯滅真靈，即是化身。
像那幅被他命令下去下腳伕的忙乎天丁們，視為化身。
蓋她們衝消真靈，她倆的化身就此意識，是依賴於信奉之力，人物栽培的。
…………
比方按呂祖所說，大羅是苦行洗車點，那大羅洞觀的蘊藏量不低，站在大羅天瞅人世間，這等扶搖直上，具了有點兒鄉賢的材幹，自然，也決不會太高，甚而會有很大的時弊。
緣，這是賢良求的本事，你泯賢哲的界，光靠一個術，哪些能落到？
若張之維沒記錯來說，劇情裡谷畸亭的意在即使如此洞燭其奸塵俗全貌。
旋即周聖笑他，瞭如指掌了有啥子用，若得不到兼備擺佈準則轉移的本領，那就只好直眉瞪眼。
而對此律，莊子說過，凡夫不死，大盜迴圈不斷，這句話的意思是，倘或擬訂定準的“先知”還生存，那樣，採用準的“暴徒”，就萬古決不會降臨。
此刻“大盜”一連，背地裡咋樣興許沒“哲”？
張之維得出結論，遠古候的這些聖，洞若觀火泥牛入海死，抑或說一去不返死絕，她們張了廣土眾民混蛋，制訂了博準則，全景裡的絨球就是說徵。
但而且，外心裡唏噓，師傅果真是師，雖糊里糊塗說，但明裡公然都指向張三丰……
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敞亮了渤海灣其二真師範學院帝的身價，張之維寸衷倒是更明達了一點。
諸如此類而言，欠武當禮物啊了……張之維心道，即刻他看向橫眉豎眼老成持重和武當門長。
這時，直眉瞪眼老練看著武當門主那一同慘白的髫，言：“掌門師弟，你目前的形態什麼？”
“沉，我氣象很好，再活個十常年累月，不足齒數！”武當門長講講商兌。
“這……”怒形於色老於世故稱：“俺們武當睡功，過得硬在夢中入夥表層次打坐，讓心跳放慢，身軀的耗變低，因而暫緩原一炁的耗盡……”
“師兄你多慮了，我說能再活個十累月經年，休想只能活十積年，而當下將有仙佛接引，吾欲一遊耳！”
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武當門長成笑道。
動火練達茫茫然，武當門長也茫然無措釋，躍動而起，跳至懸崖峭壁上，側躺涯邊，徒手撐起腦瓜兒，面朝張之維，狂笑道：
“趕回告知張靜清那牛鼻子，當場之事，我已低垂，只不過還有幾分俗事沒耷拉！”
說罷，他運作睡功，閉上眼眸，心尖外表。代遠年湮四呼，私自行持，虛極靜篤。真氣浮丹池，神水環五臟六腑。呼甲丁，召信天翁，吾神過宮調，恣遊青碧，遲滯與祥風遊山玩水，翩翩飛舞其閒雲出沒……
武當門長甜睡去，卻有一起虛影從他身上謖，慢吞吞凝實，鬨堂大笑三聲，飛跑下武當。
“這……”動怒老道看了看側睡的武當門長，又看了看飛跑下山的武當門長，一臉驚詫。
而張之維，卻已察察為明了來頭，下一場，武當門長應當要入滄江了，以另一種法。
張之維對著武當門長長鞠一躬，隨後對惱火深謀遠慮和周聖幾人抱手言：
“先進，大猴，我等再有營生，就辭別了，好走！”
知情龍虎山有事生，面紅耳赤方士和周聖也未幾留，對視著張之維一人班人，貼上神行甲馬，飛掠下武當。